第二百一十三章 时光荏苒
转眼间到了五月中旬,天朗气清,树木葱郁,蝉鸟齐鸣。
就在昨日,崔主薄获得府城加盖了州治公章的文书,有了代县令的正式名义。
毕竟距离冬日遴官铨才还早,吏部只是记了个缺,等到时候一体补齐,而且这种重要官职,有的是人争,免不了中饱私囊上下其手一番。
崔主薄知道自己不可能最后升任真县令,但也很高兴,能掌握一年半载的权力,那也是极好的,只要干的不错,再好好活动活动,到时候升任县丞问题也不大。
宋伯玉这段时间没有闲着,帮助崔主薄稳定局势后,又获得朝廷第三次旌表义士的文书,趁机成为代治粟吏,获得管农事、兴水利的大权。
其实他直接任正式吏役也可,但为了能顺利进入靖平衙门,宋伯玉选择了代职。
他要治理的重点就是大泽地区,这里如果只是荒着太过可惜,但大泽每到夏季都会洪泛,耕种不易。
宋伯玉有浔水龙王吴成民的梦泡,可以随时进入其中,这段时间更是经常在梦中与吴成民的僚属一同观大泽地理,规划筹建大泽水利工程。
主要分为三部分,一是在浔水支流处营建大泽分水堰;二是在新形成的赤泽湖修防洪堤;三是疏通和新建灌溉沟渠,并营建分水堰到赤泽湖的主水渠浔赤渠。
如此就能起到蓄洪、泄洪、灌溉、饮水等多种效果,将大泽附近全部化为良田,可谓功在当代利在千秋。
这个工程很庞大,如果没有吴成民的僚属们一同推演筹划,宋伯玉还真不一定能弄好。
但即使如此,想在来年三月建完,也非常困难,宋伯玉这段时间除了命四灵神入梦与各地大户详谈,就是动员四乡百姓,许诺分未来的大泽良田三十亩,在此处新建一大泽乡。
这确实管用,大户、贫民都有所意动,财用和人力就算是勉强足了。
宋伯玉本人更是亲自上阵,除了夜间休息,几乎是不分昼夜的直接肉身碎岩扛石担沙筑堰,令大泽分水堰工程加快了两倍,一人可当数百精壮汉子。
他的目的当然不是专门为了造福故乡,而是为了获得人道功德、乡民感恩愿力和名望。
虽然宋伯玉自己觉得很功利,但宋伯玉这样的投入卖力的做,别人可不觉得功利,哪有人为了个空名,不分昼夜,碎岩、扛石、担沙、筑堰,而且做好了规划?
这些一切令他在临邑的名望又高了一个层次,不但百姓交口称赞,更有本县文人宣称要在大泽分水堰成之日,给宋伯玉刻碑立传!
除了专注营建大泽分水堰、赤泽湖堤和浔赤渠外,宋伯玉还认真阅读并在梦境中实际体悟了《金精养剑经》,此仙经乃是宋伯玉第一次获得关于阴神阶段之上的经文。
阴神之上为观想阶段,分为感应、摹刻、择道和异景四个大境界。
所谓观想阶段,就是观想一尊神圣,绝大多数人都选择观想十柱石神,也有人选择观想福德正神尊祇,少数邪修会观想未知邪神魔神。
感应境界,就是寻觅感应自己要观想的那尊神祇,努力与之沟通,当沟通渠道顺畅稳固,感应境界就算大成了。
摹刻境界,是将神祇的神形摹刻在自己的泥丸宫中,日夜虔诚观想,不断将神形凝实,反馈自身,最终能使出神降神打之能,借用神祇的力量。
择道境界,不同神祇会拥有一种或多种“道”,修士择一专修,凝聚道之符篆,为日后神通之基,大道有指向天罡三十六法和地煞七十二术的正道,也有三千旁门左道,道之符篆炼成,即功行圆满。
异景境界,以道之符篆为基,在泥丸宫中创造道之内景天地,有朝一日,内景小天地能外放,暂时替代外部天地的一部分,那就修成了外景,是为圆满。
《金精养剑经》主修的乃是地煞七十二术中的剑术神通大道,主要思路是蓄金精,养灵剑,在异景境界圆满时,能形成金行剑冢异景,以金行剑冢替换外部天地进行战斗。
此经听说来自陨落的古剑修大派紫金剑派,后续还有三册,更为精妙。
《金精养剑经》唯一的问题或者说代价就是冲动鲁莽,只要修此经,都会慢慢变的鲁莽强悍、过度自信,说不定紫金剑派就是因此而亡。
陈道荣那日在阴岗山下如此冒失、自信,可能也与此有关。
入夜,宋伯玉将记载着《金精养剑经》的玉简收入储物袋,运转体内四万一千缕先天元炁,舒缓身体的疲惫,待行功完毕,他坐床感叹:“这册经文确实精妙,给了我颇多启发,既然金精可养,那我修行的金木水火土冰雷风杀九流剑气也应该可养!
至于代价,寻常人可能需要寻安定心神的心法或宝物,但我有功德在身,完全可以养功德灵剑,豁免一切代价。说到底,还是要多积累功德,先早日积功成就一轮功德金光,成为人人都不愿杀害和招惹的福德至人才是正理。”
感叹一番,宋伯玉脱衣盖凉被而眠,门外则是灵神宋童正在值守。
银月梦境之中,他又一次选择了萧火旺的梦境,继续推演剑丘印记之体系。
前段时间一直忙于推演规划大泽水利工程,不能专注,现在才腾出来所有梦境的时间,正好可以配合刚刚学到的《金精养剑经》,将剑丘印记进行完善。
重点就是将九道剑气之种融合进剑丘印记,让剑丘印记化为九个部分,金行可以直接借鉴《金精养剑经》,其他八种的推演就很漫长了。
宋伯玉也不着急,现在不是急于提升实力的时候,道基不稳,最后的成就可能有限,根本无缘成仙。
必须稳扎稳打,完全悟透再说,他甚至准备等一年后,再入一次沉疴阴渊,在那里推演完善后,再行突破。
演道开路不可急,百经养吾经更不易,否则变成文孝先那样,明明前路就在眼前,却此生无望,岂不令人扼腕!
梦境之中的推演不觉时间飞逝,转眼九天过去,宋伯玉再睁眼,天已大亮。
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就在昨日,崔主薄获得府城加盖了州治公章的文书,有了代县令的正式名义。
毕竟距离冬日遴官铨才还早,吏部只是记了个缺,等到时候一体补齐,而且这种重要官职,有的是人争,免不了中饱私囊上下其手一番。
崔主薄知道自己不可能最后升任真县令,但也很高兴,能掌握一年半载的权力,那也是极好的,只要干的不错,再好好活动活动,到时候升任县丞问题也不大。
宋伯玉这段时间没有闲着,帮助崔主薄稳定局势后,又获得朝廷第三次旌表义士的文书,趁机成为代治粟吏,获得管农事、兴水利的大权。
其实他直接任正式吏役也可,但为了能顺利进入靖平衙门,宋伯玉选择了代职。
他要治理的重点就是大泽地区,这里如果只是荒着太过可惜,但大泽每到夏季都会洪泛,耕种不易。
宋伯玉有浔水龙王吴成民的梦泡,可以随时进入其中,这段时间更是经常在梦中与吴成民的僚属一同观大泽地理,规划筹建大泽水利工程。
主要分为三部分,一是在浔水支流处营建大泽分水堰;二是在新形成的赤泽湖修防洪堤;三是疏通和新建灌溉沟渠,并营建分水堰到赤泽湖的主水渠浔赤渠。
如此就能起到蓄洪、泄洪、灌溉、饮水等多种效果,将大泽附近全部化为良田,可谓功在当代利在千秋。
这个工程很庞大,如果没有吴成民的僚属们一同推演筹划,宋伯玉还真不一定能弄好。
但即使如此,想在来年三月建完,也非常困难,宋伯玉这段时间除了命四灵神入梦与各地大户详谈,就是动员四乡百姓,许诺分未来的大泽良田三十亩,在此处新建一大泽乡。
这确实管用,大户、贫民都有所意动,财用和人力就算是勉强足了。
宋伯玉本人更是亲自上阵,除了夜间休息,几乎是不分昼夜的直接肉身碎岩扛石担沙筑堰,令大泽分水堰工程加快了两倍,一人可当数百精壮汉子。
他的目的当然不是专门为了造福故乡,而是为了获得人道功德、乡民感恩愿力和名望。
虽然宋伯玉自己觉得很功利,但宋伯玉这样的投入卖力的做,别人可不觉得功利,哪有人为了个空名,不分昼夜,碎岩、扛石、担沙、筑堰,而且做好了规划?
这些一切令他在临邑的名望又高了一个层次,不但百姓交口称赞,更有本县文人宣称要在大泽分水堰成之日,给宋伯玉刻碑立传!
除了专注营建大泽分水堰、赤泽湖堤和浔赤渠外,宋伯玉还认真阅读并在梦境中实际体悟了《金精养剑经》,此仙经乃是宋伯玉第一次获得关于阴神阶段之上的经文。
阴神之上为观想阶段,分为感应、摹刻、择道和异景四个大境界。
所谓观想阶段,就是观想一尊神圣,绝大多数人都选择观想十柱石神,也有人选择观想福德正神尊祇,少数邪修会观想未知邪神魔神。
感应境界,就是寻觅感应自己要观想的那尊神祇,努力与之沟通,当沟通渠道顺畅稳固,感应境界就算大成了。
摹刻境界,是将神祇的神形摹刻在自己的泥丸宫中,日夜虔诚观想,不断将神形凝实,反馈自身,最终能使出神降神打之能,借用神祇的力量。
择道境界,不同神祇会拥有一种或多种“道”,修士择一专修,凝聚道之符篆,为日后神通之基,大道有指向天罡三十六法和地煞七十二术的正道,也有三千旁门左道,道之符篆炼成,即功行圆满。
异景境界,以道之符篆为基,在泥丸宫中创造道之内景天地,有朝一日,内景小天地能外放,暂时替代外部天地的一部分,那就修成了外景,是为圆满。
《金精养剑经》主修的乃是地煞七十二术中的剑术神通大道,主要思路是蓄金精,养灵剑,在异景境界圆满时,能形成金行剑冢异景,以金行剑冢替换外部天地进行战斗。
此经听说来自陨落的古剑修大派紫金剑派,后续还有三册,更为精妙。
《金精养剑经》唯一的问题或者说代价就是冲动鲁莽,只要修此经,都会慢慢变的鲁莽强悍、过度自信,说不定紫金剑派就是因此而亡。
陈道荣那日在阴岗山下如此冒失、自信,可能也与此有关。
入夜,宋伯玉将记载着《金精养剑经》的玉简收入储物袋,运转体内四万一千缕先天元炁,舒缓身体的疲惫,待行功完毕,他坐床感叹:“这册经文确实精妙,给了我颇多启发,既然金精可养,那我修行的金木水火土冰雷风杀九流剑气也应该可养!
至于代价,寻常人可能需要寻安定心神的心法或宝物,但我有功德在身,完全可以养功德灵剑,豁免一切代价。说到底,还是要多积累功德,先早日积功成就一轮功德金光,成为人人都不愿杀害和招惹的福德至人才是正理。”
感叹一番,宋伯玉脱衣盖凉被而眠,门外则是灵神宋童正在值守。
银月梦境之中,他又一次选择了萧火旺的梦境,继续推演剑丘印记之体系。
前段时间一直忙于推演规划大泽水利工程,不能专注,现在才腾出来所有梦境的时间,正好可以配合刚刚学到的《金精养剑经》,将剑丘印记进行完善。
重点就是将九道剑气之种融合进剑丘印记,让剑丘印记化为九个部分,金行可以直接借鉴《金精养剑经》,其他八种的推演就很漫长了。
宋伯玉也不着急,现在不是急于提升实力的时候,道基不稳,最后的成就可能有限,根本无缘成仙。
必须稳扎稳打,完全悟透再说,他甚至准备等一年后,再入一次沉疴阴渊,在那里推演完善后,再行突破。
演道开路不可急,百经养吾经更不易,否则变成文孝先那样,明明前路就在眼前,却此生无望,岂不令人扼腕!
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